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佛教还阴债的效果是不是比道教还阴债效果差?

归档日期:06-16       文本归类:解昕怡      文章编辑:爱尚语录

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  学佛就是明了因果,修佛就是斩断因果链条。从明了因果关系到断除因果出轮回这一过程,就是修行的基本过程。大多数学佛人几乎都是从因果关系学起,知道了因缘果报的关系,就是:种瓜得瓜、种豆得豆,欠债还债,欠命还命。欠恩感恩,因果相牵、果报自受。开始明白因果二字中包括,三世因果,就是:过去世,现在世和未来世之因果,与自己有缘的一切人或众生都是因果相牵感召而来,就是因债而来,讨债或还债。也会知道,我们都有过去生及生生世世,也就是前累生累劫,已至于无始劫。有过去生就有过去生中做过的事,这些事就是过去造做的业,其中有善事和恶事,善的就是善业,恶的就是恶业,善业就是他人欠我们的,恶业就是我们欠他人的,业有好多种,比如:钱、命、情,物等等。恶业就是我们欠他人的债,过去生欠下的债对于今生来说就是业因,就是累生累劫所造下的业因,这些业因今生与我们重新结缘,就是果报,业因之果报,就是宿世生命中所欠下的债而带来的果报。就是宿命债。

  今生从小到大几乎每天都会造做无数的业,善的少,恶的多,每天杀的众生,吃的众生肉,有意无意伤害的众生无量无边,欠人们的人情债,金钱债,物资债、情感债等等,这些都是今生欠下的债,就是造下的恶业。我们的债主若已离世,这些债就变成了阴债,这就是阴债,今生若处理不好,命终时,没有完结的债务会自动的流转到来生,就是未来生。就是给未来生种下了业因,而且是不善的业因,这些业因会转入未来世接着受报。这就是因果通三世。

  那么我们知道了业因果报,也知道有阴债及宿命债,就该知道这些债我们一定要还,若不还将会给我们修行路上造下很多障碍。是因为我们不还才造下的障碍,也就是说,这些障碍就是我们自己设下的。可喜的是,好多同修真的明白了还阴债及宿命债,让修行的道路更加的畅通无阻。但大多数的还阴债及宿命债的方式方法并不正确,也就是说,他们的阴债及宿命债并没有真的还,大多数人不但没还了还会造下更多的新业,就是还会欠下更多的新债。

  比如:某人因故欠下某人的命债,通过法庭调解或判决,其人付给某人家属足够的经济补偿,此案已了。这个人就以为自己没事了。虽然把他人伤害了,但自己给他人家属钱了,不欠任何债了,其实不然,先说说阳上,就是现在活着的其人家属,他们的债务都没还完,虽然给了法律规定的经济补偿,但要知道,他们要的不是这笔钱,他们要的是这个人还健康的活着,他们要这个人没有出事故,要说用钱来换其人生命,你给这家人多少钱他们都不会换的。就是说把天下所有的钱物都给这家人,他们也不会把其人的生命送给你。也就是说,其人的生命岂能用这些钱能够买下的,根本不可能。其人之命债没还了,其人家属之感情因此消失,这债咋还,子女失去父或母、或父母失去其子女,老人失去其子孙等等,所引发的一系列情感,及各项问题,又咋能够得到补偿,也就是说,这笔债用这种方法根本就没有偿还,也没办法得到偿还,再说说阴下,就是其人去世了,你给其家属的钱,他根本就得不到,而且他根本就不想得到,他想活命,不想要钱,你能够用这笔钱让其人活命吗?当然不能。也就是说这笔阴债根本没有得到偿还。

  某某学佛人因一系列难以解释的事产生了障碍,自己没办法解决,就开始求救,找大仙或所谓的学佛高人及所谓的高僧大德给想办法,这些所谓的高人几乎都是以,开悟或证果,或佛菩萨的名义为其人指点迷津,其人得到的答案无非以下几种。

  第一种:传授给其人一个神秘的咒语,用来消业,并告诉其人,按他说的念下去就可以消业障,就是还阴债或宿命债,

  第二种:就是给所谓的冤情债主挂牌,做超度,做超拔,放焰口、升吉祥做一系列的法会而达到目的。

  这些方法都是通过那些能者给查出来的对治方法,那么这些能者是咋样为这个学佛人查到的哪?答案就是其人的神通能力或成熟经验。那么这些高人的神通能力到底是咋样来的?这些方法到底能不能听或做到还阴债宿命债?先说说大仙:大仙就是一些有灵性的众生经过多生多劫的修行而得到了些能力,他们通过上有缘人的身而达到自己的能力,就是利用一些有缘人的身体来说话或办事,就是说他们就是高境界的众生附体,大仙就是众生附体。他们什么都可以做,只要有供养他们就做,比如:净宅,驱魔降妖等等,做法几乎都是用符咒压制一切,大仙压小仙。若请十个大仙帮忙,会有十个结果,各有知见、他们的知见相互抵触,相互攻击,以为可以抬高其身价。他们的做法是把要账的强制压制住,不让他们找上门来,就是拒之门外,不敢来,说白了就是,这笔账没有还。再说明白点,他们自己没有身体,还得借用人为载体才会实现自己的目的,就是说:他们还得需要人来帮助,他们咋能够帮助人还阴债宿命债,小事可以帮忙,大事就无能为力了,但几乎所有的大仙都不会说我帮不了,都说能做到,听他们的,按他们说的做了,几乎都是白忙了一场。

  再说说请高人帮忙,所谓的高人有两种,第一种是不明来历的,很神秘。很有能力,说起来做起来神乎其神,这些人几乎都是骗子,他们几乎都是骗了钱了事,无影无踪了。第二种就是学佛人,请一位所谓的学佛高人,其人很有能力,能看到或听到,或能够与一些众生相互沟通对话,或有一些奇异能力,用这些能力为学佛人消业障,就是帮忙还阴债或宿命债,他们几乎都能够说出其求助者的一些事情,让求助者更加信赖,相信这个人很有神通能力。然后用神通能力帮助求助者还阴债宿命债。他们的做法大多都是给所谓的冤亲债主做皈依,然后立牌,打表,再把这些众生送走,然后让求助者回去,叠金元宝若干,某月某日烧掉,就是还阴债宿命债了,甚至每年做几次或每个月做一次。其人回家后照做了,也真的受益了,所以就会更觉得帮助自己的学佛人更了不起了,简直就是开悟了,证果了,天眼都开了,开天目了等等,而且对有缘人宣扬其神通能力。虽然他们受益了,但过不了多久他们以前的烦恼几乎都会重演。

  那么回过头来看看这些学佛的能者真的就是学佛开悟了吗?真的是学佛开天眼了吗?真的就是证果之人吗?我们首先要知道,学佛人的德能是怎没来的。学到啥样的程度才会有佛的德能?

  答案就是智慧圆满了才会有德能。就是佛菩萨的能力。佛菩萨的能力就是智慧圆满的能力,就是智慧德能,智慧德能无所不能,所显现的德能包含无量智慧,每个智慧中含有无量德能,每个德能含融无量妙智,其智慧彰显圆融德能,无碍神通,无所不通之神通,常人所见神通就如小儿游戏,根本算不上神通,更不是德能。想要得到佛菩萨的能力,必须学佛,通过学佛,读经而达到了经意,就是明白佛经的意思,就是明白佛经里面的道理。就是佛理。然后了佛意,就是明白了佛讲这部经的意思,就是明白佛为啥为我们讲这部经,佛讲经实则是要我们通过佛说之法而达到明彻大悟,而开智慧。当智慧圆满了就会明心见性,明心见性了才会有德能,,就是佛的智慧德能。就是说,先有智慧,后有德能。也就是说,只有明心见性了,才会有德能。明心见性者可以自性说法,就是把佛法自自然然的说出,并非依照经典之原文而说,也不是依照某法师讲义而讲,实在是自性流露。就是自性说法,自性说法的特点就是可以随高说高,随低说低,高低皆当受用,皆当明了,当高位者不说低位法,当低位者绝不说高位法,好多同修修到一定境界后,觉得自己已然明心见性,开始发心为度有情而为之说法,但其结果总会事与愿违,接受自己说教者几乎没有几人能够听明白,听得懂,甚至会有很多误解,而失去其发心之用意,发心者常常还会以为,他人境界太低了,听不懂自己说的法,感觉太可惜了,自己的付出他人不懂,真为他人而急。还以为自己境界太高了,而无法和其人沟通,殊不知,是自己真的没有境界,或说是把自己估计的太高了,以为自己已然明心见性了,不知道是错觉,实为错觉。当然了。当发心者一念觉,一切觉,当为真实的高境界,当下就会明心见性,再为他人说法时,决定可以自性说,说说皆自性,人人皆受用。因所说即是自性之法。因自性为佛,佛说法人人受用,他人听不懂实为说法者不会说法,就是没有明心见性,自性为佛,佛决定会说法,佛说法决定人人受用,所以,自性说法决定人人受用,所以,自性说法人人受用,见性之人说法人人受用。非人人受用之法决定非自性法,其人决定没有明心见性。

  不妨请这个学佛高人为大家讲一些大家想要了解的佛法,看看这个学佛高人能不能做到自性说法,若能,我们信之,若不能,我们不要相信其所言,因他没有明心见性,或说他没有生智慧,智慧都没有咋会有佛的德能,其所说、所做,决定不是学佛学到的,净空老法师在讲解《净土大经解演绎》时说过:“佛在大乘经典里明确告诉我们,诸佛菩萨及阿罗汉从不用神通做佛事,他们都有这个能力,但:诸魔鬼神都有这个能力,为了区分诸佛菩萨和诸魔鬼神之区别,所以,诸佛菩萨及阿罗汉决定不用神通做佛事,他们的区别是,诸佛菩萨及阿罗汉明理懂法,他们用理法做佛事,诸魔鬼神不懂理法,所以他们只会用神通而不会说法,”换句话说,诸佛菩萨及阿罗汉从不用神通做佛事,也就是说诸佛菩萨及阿罗汉从没有教我们用神通做佛事,或说他们根本就不会让其弟子用神通做佛事,也就是说,用神通做佛事之人决定不是真的学佛人,他的神通不是学佛得到的,所以他们以学佛人的名义而做这件事情我们不要相信他。

  那么用学佛高人的方法,就是叠好多金元宝烧掉用作还阴债宿命在的方法可行吗?要想解答这个问题就得看看我们究竟欠了啥样的阴债宿命债,答案就是,命债最多,因杀业重,吃的众生肉多,有意无意中杀害的众生多,欠的物多、情多,事多,唯有一样就是欠人的钱不多,也就是说,用还钱的形式只能还钱,还不了命债、情债及其它债。而且,能够收到钱的也不多,地狱恶鬼收不到,因其受地狱约制,升天的收不到,也不用阴间钱,只有游魂野鬼可以收到,我们欠债的债主、很少是做游魂野鬼的,所以,这样做的收获微乎其微,大多数的阴债宿命债用这种方式方法没办法还。

  那么用叠金元宝若干,烧掉的方式做了之后真的受益了是咋回事?这是因为,欲界众生,就是娑婆世界里的一切众生都有一个共性,就是贪欲炽盛,不管是否有用,只要是白来的,越多越好,越来越贪。我们凡夫都是众生合体,就是好多众生共用一个身体,强者为主体,其它为随顺体,他们和我们一样都有贪心,再有就是与我们有缘的一切众生无量无边,无始劫以来的所有有情众生无量无边,这些众生中大多数和我们一样,都有贪心,再有一种就是我们真的欠他们金钱债。这些众生就是我们的有缘众生,他们时刻与我们在一起,或在我们身上,当我们生起一颗想要烧金元宝的念头时,这些众生都知道了,他们得到的消息是,我们将要开一个舍金蓬。舍金蓬就是专门施舍黄金,而且数量庞大,成袋子施舍,成车施舍,谁赶上谁得到,谁抢谁得的就多,这也是他们的共同念头,他们在我们身上,在我们周围,时刻等待着这笔巨大收入。

  我们把金元宝施舍出去的一刹那,与我们有缘的所有众生都下去或离开我们,去抢黄金,这时候我们会感觉非常轻松,非常受益,要债的离开了,有缘的下去了。一切的都离开了,我们当然轻松了,众生给我们带来的烦恼没有了,要账的给我们带来的干扰不见了,这就是受益的原因所在。那么为啥过不了多久我们以前的烦恼几乎都会重演。这是因为,那些众生收到黄金后都很高兴,时刻期盼着我们再次施舍黄金,很怕错过下一次的机会,他们把得到的黄金放起来后马上就又回来了,而且越来越多,一传十,十传百,百传千、千传万,原来与我们无缘的众生也会来,因为众生多,都怕自己得不到黄金,都怕自己得到的少,他们在我们身上,周围相互争斗,打斗,拼杀,你想想,我们原来的烦恼能不回来吗?能不比以前多吗?我们身体能不难受吗?一个人身体背负着无量打斗着的众生,能好受吗?答案就是,肯定不能,这样下去,我们每次烧一回,感觉都会好些,过不多久烦恼就会更重一回,一次比一次重,越做次数越多,不做都不行了。这样下去将会无有出期。是我们愚痴,让这些众生起了更大的贪心,是我们帮他们造下了贪心的业,争斗的的业,抢夺的业,甚至杀业。也就是说,这样做的结果是,不但没有起到还阴债宿命债的效果,每次还会造下无量罪业,一次比一次重的罪业。

  若这样说不好懂,那就换个方法说,我们学佛人都去过寺院,每个寺院门前都会有几位要小钱的,他们大多数都有些残疾,每天也要不到太多的几个钱,所以一直就这几个人在要,某一天,某个人来到寺院门前给每个要小钱的人一万元钱,而且这个人每天来寺院,第二天某人到寺院门前时就会有几十个或上百个要钱人,他们把某人围得水泄不通,争先恐后靠近某人,相互排挤,打吗、厮杀,都想把所有人都打跑,这些钱归自己,靠近某人的人会直接抢这些钱,当某人把所有的钱都放手之时,所有人会乱作一团,抢夺,打斗、拼杀,遍地残忍,刀光血影于寺门。就这样,某人若天天来寺院,其灾难性后果可想而知,也就是说,这根本就不是在施舍金钱,实在讲,这就是在造业,造做无边罪业,所有罪业都是因某人而起,上述之例足以说明,这样做不但没有消业,而且造下了无边罪业,也就是说用此方法决定没办法还阴债宿命债,更不能用此方法还阴债宿命债。

  用某人传授给其人一个神秘的咒语的方法,用来消业,并告诉其人,按他说的念下去就可以消业障,就是还阴债或宿命债,这种方法会咋样,这种方法大多都是密宗常用。密宗上师告诉弟子,念这个咒子,佛光和本上师之光会与念咒之人成一条直线,这道光汇集成黄色金光,笼罩在念咒人身上,其周围,使一切不能靠近。就是说念这个咒子能够保护自己,不受伤害。我认识的两个人就是用过这种方法,也确实和某上师说的一样,持咒人真的看到了金光护体,成金钟罩状,也看到了一系列众生在金钟罩外不能进入,也感觉到这种方法很管用,真灵。

  那么这样做真的能够消业障吗?真能还阴债宿命债吗?答案就是不能。感觉管用、真灵不假,但绝对没有做到消业障或还阴债宿命债,何以见得?因为那些众生并没有走,他们只是进不了金光内,也就是没办法要债,只好在外面继续等待时机。也就是没有还债,不但没有还债还会造下新的业债,因为这些债主每天还在等待讨还债务,他们的工钱,来往开销,及债务利息每日递增。有位同修每日持咒,很受用,可她的妹妹就遭殃了,妹妹总有众生附体,通过与众生沟通知道,这些众生都是这个人的姐姐的债主,他们没能力直接找姐姐要债,只好找妹妹了,这个例子也说明,持咒不能做到还阴债宿命债,只是把债主拒之门外,不让进,不让要账,也就是说这笔账根本没有还。而且,这个咒子只能做到这些,不能够做到成佛。那么成不了佛,就会有衰老的时候,或持不了咒的时候。就好比你现在是市长,总有一天你不再是市长的时候,你做市长,公安局每天派公安人员保护你,你不做市长了,就不会有公安人员每日在你左右保护你,到时候会是咋样,可想而知,后果堪知

  高人用某高术把所谓的债主送走。这也是强制手法,而且不可能你想送走人家就真的走,那是不可能的,这也是不让讨债,就是没有还债。

  用给所谓的冤情债主挂牌,做超度,做超拔,放焰口、升吉祥等方法可以做到还阴债宿命债吗?这种方法只能让一些明理的众生得度,还得说做这些法会的人是真修真做的,真的是作佛所做的人做这次法会才能够实现,没学过佛的或不明理的众生还是会继续讨债的,若做此法会者不是真修真干,走形式,这次法会只能算造业,或说花钱解昕怡,只能做到这些,也就是说这方法并不圆满。

  那么有没有真正的好方法可以做到还阴债宿命债哪?答案就是有,当然有。那就是,学佛,必须学佛,通过学佛,读经而达到了经意,就是明白佛经的意思,就是明白佛经里面的道理。就是佛理。然后了佛意,就是明白了佛讲这部经的意思,就是明白佛为啥为我们讲这部经,佛讲经实则是要我们通过佛说之法而达到明彻大悟,而开智慧。当智慧圆满了就会明心见性,就会见性成佛。成佛了就不会有六道轮回了,就不会有苦报了,告诉他们因缘果报的关系,看破放下的好处,成佛的好处。得无量寿的好处。

  本人必须用至诚心学佛,就是用佛心学佛,用佛心念佛念经,佛心是个说法,佛本无心,佛不用心意识,为了说得明白,就得说用佛心,,佛心就是清净心,至诚心,责任心,利益大众心,普度众生心,教化有情心,唯独无我心。念经最好念无量寿经,这部经是佛说一切法的总目的。就是让一切众生得度的方法,经文中把极乐世界,阿弥陀佛,以及念阿弥陀佛的好处,等所有的不可思议之法完美细致的讲述出来,易懂,易学,易成就。念经、念佛的时候,一定要用佛心,这时候众生们见到的就是佛为之说法,佛在念佛,通过学佛而明理,而了佛意。而生出法喜,就可以直接说法喜,法喜来源于佛理,来源于佛经,也就是说,说法喜就是讲经说法,而且也是自性说法,因自性说法者为佛,也就是佛在说法。而且也能做到最安全,不受侵犯。不是不受侵犯,是没有人会侵犯,因为此时此人就是佛,佛光普照,众生受益,佛讲法众生受益,佛念佛众生受益,他们闻法后就会自然的随顺而学佛,念佛,自然受益,当然这些债务自然就放下了,就不要了,而且他们还会生起感恩心,感恩此人,是因为与此人有缘才得以有机缘成就,才会成就,所以都会主动地,开心的放下这笔债,勾销这笔债,也就是说这笔债不还而还,不用还就已经还了,这才是最好的还债方法,还阴债宿命债之方法。

  也就是说,真学佛,真做佛,用佛心念佛,用佛的智慧念经念佛,或讲学佛心得,或说法喜,智慧圆满时,就可以直接讲法、直接讲法。这种方法才是最完美的方法。

  展开全部无有高下 主要是个人面对因果的观念 面对物质的需求 面对道理的内心比重

  2017-02-10展开全部希望早还阴债,消灾解厄,事事顺利。如果仕途不顺,办事不利,生活坎坷,多费口舌,等等人生不如意事情出现时,当立即偿还阴债--寿生债,穰灾解厄,事事顺利。保佑事情顺顺利利,大吉大利,好运连连。建议一定要找正规道长仁泽易道

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