我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:二四六天天好彩码报 > 冷漠 >

道德冷漠消解个体道德认知能力

归档日期:06-16       文本归类:冷漠      文章编辑:爱尚语录

  “道德冷漠”可以理解为人们对客观存在的特定道德行为的一种冷漠、无情的心理感受。具体来看,这种冷漠、无情的行为是在具体道德境遇下,面对他者的道德需要而发生的。

  “道德冷漠”可以理解为人们对客观存在的特定道德行为的一种冷漠、无情的心理感受。具体来看,这种冷漠、无情的行为是在具体道德境遇下,面对他者的道德需要而发生的。这一理解包括如下解释:首先,“道德冷漠”这一现象已然成为了客观事实,已经发生,构成了事实判断;其次,这一事实对宽泛的他者带来了冷漠、漠不关心的心理感受,从这一意义上说,构成了价值判断。“道德冷漠”本质上是对向善的放弃,或者说是对善的背离,虽然它不是直接为恶,但已经屏蔽了通往善的通道,有可能滑向恶。“道德冷漠”的行为主体可以划分为个体、群体或组织、社会。作为一种行为,“道德冷漠”表现为对道德认知的钝化、道德移情的阻隔、道德判断与选择的悬置、道德行为的不作为。

  “道德冷漠”作为一种道德现象,是社会的毒瘤,如不扭转,会成为影响社会道德的病灶,蔓延为社会问题。它从道德认知、道德判断、道德选择、道德情感、道德行为、道德信仰等方面,深度影响道德行为主体的道德能力。“道德冷漠”作为一种心理现象和一种非道德行为,是对亲社会行为的背离。

  20世纪60年代,阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷》的报告中,提出了“平庸的恶”这一反映道德冷漠本质的概念。阿伦特指出,艾希曼的行为是现代社会广泛存在的一种恶,这种恶的特征就是不思考,既不思考人,也不思考社会,默认并实践体制本身隐含的不道德甚至反道德的行为。作恶者在整个过程中缺失了对制度合法性、伦理性的拷问,也悬置了个人的道德判断。这种平庸的恶体现了行为的兽性与当事者行为动机的肤浅之间的巨大反差。它不是指艾希曼作为帮凶的行为是平庸的,更不是指纳粹对犹太人和其他人种的灭绝是平庸的。要言之,它不是指行为或隐藏在行为之后的原则是平庸的,而是指作恶者自身心灵和性格的一种特殊属性。这种恶的动机是很平常的人性的弱点,邪恶因动机的肤浅而平庸。

  当一个社会道德冷漠形成气候以后,它影响的不仅是道德冷漠者本身,而且对全社会置身其中的个体都带来影响。首先它消解的是个体道德认知能力,其中包括个体对道德责任的认识、个体对道德交往关系的把握以及个体的道德敏感度。个体对道德意识的认知,是建立在自主的、能动性的基础之上的,它以个体道德经验为基础,是知、情、意融合作用的结果。道德冷漠泛化给个体带来的是消极的情感体验,它遮蔽的是个体对善的领悟与把握和对恶的反应;同样也会导致对“荣”与“辱”的倒置,使个体耻感意识缺乏。

  道德冷漠会导致人们对道德责任的漠视与弃置。人们浸润在道德冷漠的氛围下,会相互感染,有可能形成“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”的局面,加上从众行为引起的道德责任的弥散,使道德责任旁落。道德冷漠还会引起对他者的忽视与漠视,扭曲人—我关系。由于责任的缺失,个体会把他者物化、对象化,使我—你关系,异化为我—他关系或我—它关系。这样在遭遇特定的道德情境时,道德冷漠会导致个体理性的狡计,使道德行为淹没在原子式的个人的利益计较中。

  本文系教育部2014年人文社科规划课题“个体道德能力发展的困境与出路研究”(14YJA710025)阶段性成果

本文链接:http://petrablahova.com/lingmo/371.html